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DE HELVETIUS A SADE ET ROBESPIERRE, LES ULTRAS DES LUMIERES (suite)
MICHEL ONFRAY
Ref.: FA5148
Label : Frémeaux & Associés
Total duration of the pack : 9 hours 44 minutes
Nbre. CD : 12
![](https://www.fremeaux.com/18226-large_default/contre-histoire-de-la-philosophie-vol-8-michel-onfray.jpg)
DE HELVETIUS A SADE ET ROBESPIERRE, LES ULTRAS DES LUMIERES (suite)
DE HELVETIUS A SADE ET ROBESPIERRE, LES ULTRAS DES LUMIERES (suite)
A Counter History of Philosophy by famous French philosopher Michel Onfray - with 400 000 records sold until today !
A parallel history of thinking, that rehabilitates the hedonist and materialist tradition, that resuscitates the gnostics, libertines, baroques, dyonisiac socialists, free spirits and other visionaries... Robert Maggiori, Libération
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1Helvetius entrepreneurMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:452006
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2L'Homme de lettreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:182006
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3Caractère du personnageMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:542006
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4Origines socialesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:002006
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5De l'EspritMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:142006
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6De la campagne au salonMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:09:352006
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7Helvetius AthéeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:342006
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8Helvetius materialisteMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:302006
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9L'Affaire De L'espritMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:362006
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10La Fin du philosopheMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:432006
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1Precurseur de l'utilitarismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:502006
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2Empirisme et sensualismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:532006
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3Hédonisme-I : Une science de L'âmeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:332006
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4Hédonisme-II : ConstatsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:342006
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5Exercice de déconstruction cyniqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:12:022006
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6Helvetius contre Kant-I : PerspectiveMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:132006
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7Helvetius contre Kant-II : Sur Le péché, la foi, la moraleMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:212006
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8Helvetius Contre Kant-III : Sur la raison et la libertéMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:132006
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9Helvetius Contre Kant-IV : Sur le bien et le mal, la passion, le corps et le mariageMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:282006
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10ConclusionMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:382006
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1Religion et fausse religionMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:502006
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2Eloge du protestantismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:562006
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3Une religion civile et socialeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:332006
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4Pour le souci du bien publicMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:182006
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5Contre le crime de la misèreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:362006
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6Un radicalisme réformisteMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:202006
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7Egaux en bonheurMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:532006
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8Autres idées : Le fédéralisme et L'idéal maçonniqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:072006
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9La science de L'éducationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:172006
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10Postérité de sa pensée politiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:102006
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1BiographieMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:232006
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2Portrait en athée vertueux et en homme de caractèreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:082006
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3Le travailleurMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:382006
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4Le salon d'HolbachMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:192006
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5Mort et transfigurationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:232006
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6L'OeuvreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:332006
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7Déconstruction du ChristianismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:062006
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8Un matérialisme AthéeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:402006
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9Une politique eudemoniste et volontaireMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:00:472006
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10Opus magnumMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:542006
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1Contre les DeicolesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:132006
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2Démontage de Dieu et de JésusMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:072006
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3Analyse comparative de la religionMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:142006
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4Une histoire mensongère du ChristianismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:372006
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5Du danger de la morale et des pratiquesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:292006
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6Une religion anti-socialeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:582006
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7Le Matérialisme-I : Le systeme de la natureMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:262006
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8Le Materialisme-II : Le Concept de nisusMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:272006
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9Materialité de L'âme et du cerveauMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:302006
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10Univers des pures causalitésMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:462006
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1Principes D'éthnocratieMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:052006
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2Aporie du FatalismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:212006
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3Aporie du fatalisme-II : La ResponsabilitéMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:462006
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4Nécessité et libertéMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:192006
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5Agir sur les déterminismes sociologiques-I : l'éducationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:522006
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6Agir sur les déterminismes sociologiques-II : la politiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:582006
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7Equation de L'éthnocratieMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:032006
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8Les objectifs de la loiMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:072006
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9Les vertus socialesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:432006
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10Les vertus de L'athéismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:342006
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1L'inconnu célèbreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:472006
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2Un itinéraire féodal classiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:122006
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3Double langageMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:012006
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4Les AffairesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:472006
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5Conclusions judiciairesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:172006
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6La LégendeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:142006
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7Sade/SadismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:262006
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8Compagnons de route du féodalMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:562006
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9Les ArgumentsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:09:242006
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10Position philosophiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:482006
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1La Méthode SadeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:272006
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2Les EmpruntsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:592006
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3Influence de MontesquieuMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:352006
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4Sade tragiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:202006
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5Les Spécificités de SadeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:192006
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6Sade : Un La Mettrie sataniqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:082006
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7Un Fataliste radicalMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:522006
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8L'Egalité entre toute choseMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:022006
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9L'IsolismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:212006
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10Contre La Mettrie : La violence généralisée du mondeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:532006
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1Une politique FéodaleMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:172006
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2La nouvelle Justine -I : Programme politiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:312006
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3La Nouvelle Justine -II : Les RecettesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:412006
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4Le Fascisme transhistoriqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:10:472006
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5Les 120 Journées de Sodome-I : Le Silence sur les abjectionsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:242006
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6Les 120 Journées de Sodome-II : Une métaphore politiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:312006
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7Les 120 Journées de Sodome-I : Le poidsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:322006
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8L'Hédonisme féodalMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:392006
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9Le Matérialisme insolisteMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:422006
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10ConclusionsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:002006
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1L'écriture rétroactiveMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:022006
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2Les Philosophes de la RévolutionMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:342006
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3Robespierre, bourgeois libéralMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:212006
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4Les Tensions de la Révolution FrançaiseMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:342006
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5La Ligne de force libérale-I : Les gagnants et les perdantsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:152006
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6La Ligne de force libérale-II : Les idéesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:512006
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7La Ligne de force ultra-I : les révolutionnaires oubliésMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:162006
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8La Ligne de force ultra-II : La déchristianisationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:152006
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9Après la Révolution FrançaiseMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:092006
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10Contre L'idéalisme allemand : Les philosophes anglo-saxonsMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:01:522006
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1Devenir ce que l'on estMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:152006
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2Freud et Sartre : inconscient ou choix originaireMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:152006
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3Pour en finir avec le jugement des hommesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:002006
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4La nécessité d'un changement de sociétéMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:372006
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5La Franc-maçonnerie-I : Origines et principesMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:07:322006
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6La Franc-maçonnerie-II : Son rôle dans l'histoireMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:462006
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7La Franc-maçonnerie-II : L'optimisme des LumièresMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:412006
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8Maupertuis et la métaphore de l'homme-machineMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:412006
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9La Subjectivité du plaisirMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:202006
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10Logique du don et du contre-donMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:132006
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1Helvetius et le féminismeMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:08:502006
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2Une Révolution Française inégalitaireMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:022006
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3Le Revenu d'existenceMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:552006
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4Pour un retour à une philosophie économiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:352006
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5La Dictature de la consommationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:202006
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6L'éducation du consommateurMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:02:452006
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7Le Consommateur : Acteur politiqueMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:03:242006
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8Les Institutions d'Helvetius sur l'éducationMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:05:272006
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9Notre ignorance du néo-natalMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:06:212006
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10L'Homme mammifèreMICHEL ONFRAYMICHEL ONFRAY00:04:432006
MICHEL ONFRAY N°8
MICHEL ONFRAY
Les Ultras des Lumières (2) - DE HELVETIUS A SADE ET ROBESPIERRE
CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE N°8
12 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire de la philosophie en 12 CDs à écouter. Une coédition sonore de Frémeaux & Associés, France Culture - Grasset et l'Université Populaire de Caen
HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle... D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions. En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...
Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire. Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières. Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’histoire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...
Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs. Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie.
Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit. Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve. Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel ONFRAY
© 2007 Frémeaux & Associés - UP de Caen
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Remerciements à nos partenaires de la première heure :
Christian Majorel du Café Mancel. Brigitte Le Brethon, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen. Josette Travers, présidente de l’Université de Caen. David Kessler, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et Frémeaux & Associés, mon éditeur sonore qui met ces cours à la disposition du public sur support sonore. Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.
MICHEL ONFRAY
Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une trentaine de livres traduits en une vingtaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005).
Université populaire de Caen
LE PROJET
La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actualisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.
LES RAISONS
Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.
LE PRINCIPE
L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le principe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs, l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.
LE FONCTIONNEMENT
La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.
LES PERSPECTIVES
L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe.
Ecouter CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE N°8 Les Ultras des Lumières (2) - De Helvetius à Sade et Robespierre de MICHEL ONFRAY (livre audio) © Frémeaux & Associés. Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore est partenaire de Radio France, Radio France Internationale, L’Institut National de l’Audiovisuel, l’Assemblée Nationale, l’Historial de la Grande Guerre, le Mémorial de Caen et assure l’édition sonore d’ouvrages en accord avec les ayants droit ou les successions ainsi que les grands éditeurs (les éditions Gallimard, Grasset, Plon, Le Seuil,…). Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires, dans les fnac et virgin, en VPC chez La Librairie Sonore, Audio-archives, Livraphone, Lire en tout sens, Livre qui Parle, Mots et Merveilles, Alapage, Amazon, fnac.com, chapitre.com etc.....Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écouter par téléchargement auprès d'Audible (Audio direct - France loisirs) et d'iTunes (iStore d'Apple) et musicaux sur Fnacmusic.com, Virginméga et iTunes.
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