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ALBERT CAMUS, GEORGES POLITZER, PAUL NIZAN
MICHEL ONFRAY
Ref.: FA5319
Artistic Direction : PATRICK FREMEAUX
Label : Frémeaux & Associés
Total duration of the pack : 11 hours 26 minutes
Nbre. CD : 13
![](https://www.fremeaux.com/18361-large_default/contre-histoire-de-la-philosophie-vol-19-michel-onfray.jpg)
ALBERT CAMUS, GEORGES POLITZER, PAUL NIZAN
ALBERT CAMUS, GEORGES POLITZER, PAUL NIZAN
ALBERT CAMUS, GEORGES POLITZER, PAUL NIZAN
With this volume # 19, Michel Onfray deal with one of his most important inspiration : Albert Camus ( Anti-colonialist liberal writer, Peace Nobel Price in 1957). A 13 CDs box set by Michel Onfray. In French.
A Counter History of Philosophy by famous French philosopher Michel Onfray - with 800 000 records sold until today !
A parallel history of thinking, that rehabilitates the hedonist and materialist tradition, that resuscitates the gnostics, libertines, baroques, dyonisiac socialists, free spirits and other visionaries... Robert Maggiori, Libération
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JEAN DANIEL - MICHEL ONFRAY - BERNARD-HENRI LEVY
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Lu par ALBERT CAMUS EN 1954
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PAR HENRI ROUSSO - MICHEL WINOCK - MOHAMED HARBI
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CAMUS - SARTRE - DE BEAUVOIR
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1La guerre de 14-18, une saignée de l'intelligenceMichel OnfrayMichel Onfray00:04:572012
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2Le Futurisme, une anticipation de la barbarieMichel OnfrayMichel Onfray00:06:002012
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3MarinettiMichel OnfrayMichel Onfray00:03:592012
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4Le Futurisme et BergsonMichel OnfrayMichel Onfray00:03:442012
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5Bergson, un philosophe emblématiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:03:352012
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6Trois discours de BergsonMichel OnfrayMichel Onfray00:08:592012
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7Renoncer à la philosophieMichel OnfrayMichel Onfray00:04:012012
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8Une historiographie de la philosophie françaiseMichel OnfrayMichel Onfray00:12:362012
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9Une thématique de la philosophie françaiseMichel OnfrayMichel Onfray00:03:552012
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10La philosophie française, une arme de guerreMichel OnfrayMichel Onfray00:01:122012
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1Les débutsMichel OnfrayMichel Onfray00:04:102012
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2L'étudiantMichel OnfrayMichel Onfray00:06:012012
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3L'anti-bergsonienMichel OnfrayMichel Onfray00:08:102012
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4Critique des fondements de la psychologieMichel OnfrayMichel Onfray00:03:062012
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5Une vie militante, le PCFMichel OnfrayMichel Onfray00:06:182012
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6La rencontre avec MaiMichel OnfrayMichel Onfray00:02:122012
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7L'université ouvrièreMichel OnfrayMichel Onfray00:11:332012
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8Au quotidien, de 1930 à 1938Michel OnfrayMichel Onfray00:02:332012
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9Le pacte germano-soviétique et le PCFMichel OnfrayMichel Onfray00:05:412012
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10Le PCF et la RésistanceMichel OnfrayMichel Onfray00:02:352012
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1Politzer, philosophe communiste et résistantMichel OnfrayMichel Onfray00:06:372012
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2Vie concrèteMichel OnfrayMichel Onfray00:00:492012
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3La revue L'Université libreMichel OnfrayMichel Onfray00:04:142012
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4Vers la clandestinitéMichel OnfrayMichel Onfray00:04:012012
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5L'obscurantisme du XXe siècleMichel OnfrayMichel Onfray00:09:212012
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6Révolution et contre-révolutionMichel OnfrayMichel Onfray00:02:492012
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7Après la mort de BergsonMichel OnfrayMichel Onfray00:10:222012
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8Un appel à une renaissance de la philosophieMichel OnfrayMichel Onfray00:01:282012
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9La fin d'une parade philosophique, le BergsonismeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:592012
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10Le réalisme de Bergson et Nominalisme de PolitzerMichel OnfrayMichel Onfray00:06:212012
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1Descartes révolutionnaireMichel OnfrayMichel Onfray00:08:512012
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2Descartes spiritualiste et idéalisteMichel OnfrayMichel Onfray00:04:242012
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3Heidegger, la philosophie du momentMichel OnfrayMichel Onfray00:04:142012
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4Heidegger et le nazismeMichel OnfrayMichel Onfray00:06:072012
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5La phénoménologie, une arme contre les LumièresMichel OnfrayMichel Onfray00:08:302012
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6La contruction du mythe de FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:04:412012
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7Une critique idéaliste de la psychanalyseMichel OnfrayMichel Onfray00:01:182012
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8Une analyse dialectique de FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:03:102012
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9La crise de la psychanalyseMichel OnfrayMichel Onfray00:06:082012
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10Le freudo-marxismeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:172012
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1Une critique de la psychologie abstraiteMichel OnfrayMichel Onfray00:05:242012
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2Une critique de FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:04:082012
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3La sociologie psychanalitiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:03:272012
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4La psychanalyse et le nazismeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:182012
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5La psychanalyse et la bourgeoisieMichel OnfrayMichel Onfray00:02:522012
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6Le freudisme et le nazismeMichel OnfrayMichel Onfray00:06:592012
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7Politzer et la psychologie concrèteMichel OnfrayMichel Onfray00:06:232012
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8La notion de drame et la psychologie concrèteMichel OnfrayMichel Onfray00:10:372012
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9Politzer et Mai, une fin tragiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:04:322012
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10Une pensée foudroyéeMichel OnfrayMichel Onfray00:03:162012
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1L'analyse de Nizan selon Sartre, contexteMichel OnfrayMichel Onfray00:04:472012
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2Une interprétation opportunisteMichel OnfrayMichel Onfray00:09:372012
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3La position de Sartre vis a vis du PCF et de la Guerre d'AlgérieMichel OnfrayMichel Onfray00:02:252012
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4Un nizan sartriseMichel OnfrayMichel Onfray00:08:252012
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5Nizan, du dandysme au fascismeMichel OnfrayMichel Onfray00:03:162012
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6L'écriture d'Aden ArabieMichel OnfrayMichel Onfray00:03:072012
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7Nizan à l'ENSMichel OnfrayMichel Onfray00:04:312012
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8L'expérience de Nizan à AdenMichel OnfrayMichel Onfray00:02:452012
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9La psyché de NizanMichel OnfrayMichel Onfray00:02:472012
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10nizan contre l homo economicusMichel OnfrayMichel Onfray00:10:422012
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1Nizan, d'Aden à Bourg en BresseMichel OnfrayMichel Onfray00:05:052012
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2Le petit soldat du PCFMichel OnfrayMichel Onfray00:02:352012
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3Le journaliste prolifique et cultivéMichel OnfrayMichel Onfray00:01:252012
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4Le cas Jacques LacanMichel OnfrayMichel Onfray00:03:582012
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5Le voyage en URSS de NizanMichel OnfrayMichel Onfray00:08:252012
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6Gide l'anti-NizanMichel OnfrayMichel Onfray00:04:162012
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7Le voyage en URSS de GideMichel OnfrayMichel Onfray00:02:342012
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8Le retour de l'URSS de GideMichel OnfrayMichel Onfray00:14:542012
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9Nizan, lecteur de GideMichel OnfrayMichel Onfray00:02:552012
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10La mort soluble dans le CommunismeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:472012
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1La sotériologie d'un marxisteMichel OnfrayMichel Onfray00:05:082012
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2La philosophie libératriceMichel OnfrayMichel Onfray00:05:042012
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3Le corps des philosophesMichel OnfrayMichel Onfray00:04:192012
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4pour une philosophie concrèteMichel OnfrayMichel Onfray00:04:462012
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5La disparition du réelMichel OnfrayMichel Onfray00:08:002012
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6La vie mutiléeMichel OnfrayMichel Onfray00:03:052012
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7Les deux avenirs de la philosophieMichel OnfrayMichel Onfray00:02:592012
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8Les matérialismes de l'antiquitéMichel OnfrayMichel Onfray00:06:252012
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9Platon et EpicureMichel OnfrayMichel Onfray00:04:362012
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10Un communisme épicurienMichel OnfrayMichel Onfray00:09:042012
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1Nizan et Politzer, un duo de penseurs libresMichel OnfrayMichel Onfray00:04:222012
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2Une critique de Bergson soutenue par NizanMichel OnfrayMichel Onfray00:03:182012
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3Une critique de la critiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:02:162012
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4Contre HeideggerMichel OnfrayMichel Onfray00:05:362012
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5Pour DescartesMichel OnfrayMichel Onfray00:05:372012
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6Un portrait réaliste socialiste de DescartesMichel OnfrayMichel Onfray00:07:082012
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7Descartes vu sous un filtre bolchéviqueMichel OnfrayMichel Onfray00:07:092012
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8Descartes et la mortMichel OnfrayMichel Onfray00:04:172012
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9La démission de Nizan du PCFMichel OnfrayMichel Onfray00:08:202012
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10La fin d'une vie de réfractaireMichel OnfrayMichel Onfray00:03:572012
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1Camus, un socialiste libertaireMichel OnfrayMichel Onfray00:07:482012
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2Un dispositif anti-CamusMichel OnfrayMichel Onfray00:04:002012
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3Le positivisme libertaire de CamusMichel OnfrayMichel Onfray00:06:412012
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4Sartre et les régimes fascistesMichel OnfrayMichel Onfray00:06:242012
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5Sartre, une douce occupationMichel OnfrayMichel Onfray00:02:412012
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6Sartre, une résistance fictive et une collaboration réelleMichel OnfrayMichel Onfray00:05:282012
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7Camus, un communiste anticolonialisteMichel OnfrayMichel Onfray00:02:332012
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8Camus, un Gramscien méditerranéenMichel OnfrayMichel Onfray00:07:122012
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9Camus, un résistant discret et généreuxMichel OnfrayMichel Onfray00:06:052012
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10L'après-guerreMichel OnfrayMichel Onfray00:04:402012
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1Camus, l'exercice d'une psychanalyse existentielle non freudienneMichel OnfrayMichel Onfray00:02:412012
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2Le fils de la NationMichel OnfrayMichel Onfray00:04:402012
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3Le fils d'un père choisiMichel OnfrayMichel Onfray00:06:002012
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4La mort infligéeMichel OnfrayMichel Onfray00:11:392012
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5La boussole de un homme ça s'empêcheMichel OnfrayMichel Onfray00:04:382012
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6Les racines maternellesMichel OnfrayMichel Onfray00:06:512012
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7Le fils élu d'un professeur de philosophieMichel OnfrayMichel Onfray00:07:412012
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8Camus dans les bras du PCFMichel OnfrayMichel Onfray00:02:042012
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9Les contradictions de Jean GrenierMichel OnfrayMichel Onfray00:04:082012
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10ConclusionMichel OnfrayMichel Onfray00:01:582012
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1Les révolutions russesMichel OnfrayMichel Onfray00:05:022012
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2Maintenir les légendesMichel OnfrayMichel Onfray00:02:522012
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3L'URSS, la mise en scène de la réalitéMichel OnfrayMichel Onfray00:06:142012
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4Lorsqu'une critique devient possibleMichel OnfrayMichel Onfray00:06:312012
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5Une logique religieuseMichel OnfrayMichel Onfray00:04:402012
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6Un Bergson mal connuMichel OnfrayMichel Onfray00:02:422012
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7Vitalisme et MaterialismeMichel OnfrayMichel Onfray00:06:492012
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8Dionysisme et ApollinismeMichel OnfrayMichel Onfray00:02:212012
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9Le Sturm and DrangMichel OnfrayMichel Onfray00:05:552012
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10La phénoménologie d'HeideggerMichel OnfrayMichel Onfray00:10:142012
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1Un Jésus et un Saint-PaulMichel OnfrayMichel Onfray00:06:552012
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2Un Marx et un LénineMichel OnfrayMichel Onfray00:02:452012
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3La question de l'obéissanceMichel OnfrayMichel Onfray00:04:462012
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4Les capacités de résistances au pouvoirMichel OnfrayMichel Onfray00:08:102012
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5Le rôle des structures religieusesMichel OnfrayMichel Onfray00:03:582012
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6La politique d'Epicure et L'ataraxieMichel OnfrayMichel Onfray00:03:302012
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7L'avidité du pouvoirMichel OnfrayMichel Onfray00:02:032012
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8Le jardin d'Epicure ou les micro-résistancesMichel OnfrayMichel Onfray00:13:082012
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9Pour des révolutions moléculairesMichel OnfrayMichel Onfray00:05:162012
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10Les origines sociales des philosophesMichel OnfrayMichel Onfray00:03:552012
Contre-histoire n°19 Michel Onfray
MICHEL ONFRAY
CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE N°19
Albert Camus - Georges Politzer - Paul Nizan
13 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire de la philosophie en 13 CDs à écouter.
Une coédition sonore de Frémeaux & Associés - France Culture - Grasset - Université Populaire de Caen
La version intégrale des cours
Avec les conférences de la Contre-histoire de la philosophie, Michel Onfray s’est assigné comme finalité la réhabilitation des penseurs congédiés injustement par les idéologies dominantes. Cette réforme historiographique se poursuit par la mise en évidence d’intellectuels résistants du XXe siècle français, Georges Politzer, Paul Nizan et Albert Camus, qui se sont tous trois illustrés par leur combat contre les totalitarismes rouge et brun.
Patrick Frémeaux
«?Chaque génération, sans doute, se croit vouée à refaire le monde.
La mienne sait pourtant qu’elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste à empêcher que le monde se défasse.?»
Albert Camus recevant le prix Nobel - Stockholm, 1957
«?J’ai compris qu’il ne suffisait pas de dénoncer l’injustice, il fallait donner sa vie pour la combattre.?»
Albert Camus
HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle...
D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions.
En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie ; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...
Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire.
Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières.
Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’histoire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...
Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs.
Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie.
Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit.
Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve.
Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel Onfray
© 2008 Frémeaux & Associés - UP de Caen
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Remerciements à nos partenaires de la première heure
Christian Majorel du Café Mancel. Philippe Duron, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen. Jean Lambert-Wild, directeur de la Comédie de Caen, CDN de Normandie et toute l’équipe du Théâtre.
Bruno Patino, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et Frémeaux & Associés, mon éditeur sonore qui met ces cours à la disposition du public sur support sonore.
Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.
Biographie
Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une cinquantaine de livres traduits en plus d’une vingtaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005).
LE PROJET
La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actualisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.
LES RAISONS
Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.
LE PRINCIPE
L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le principe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs, l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.
LE FONCTIONNEMENT
La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.
LES PERSPECTIVES
L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe.
CD 1 Le Nihilisme Européen
1/ La Guerre 14/18, une saignée de l’intelligence. 2/ Le Futurisme, une anticipation de la barbarie. 3/ Marinetti. 4/ Le futurisme et Bergson. 5/ Bergson, un philosophe emblématique. 6/ Trois discours de Bergson. 7/ Renoncer à la philosophie. 8/ Une histographie de la philosophie française. 9/ Une thématique de la philosophie française. 10/ La philosophie française, une arme de guerre.
CD 2 Politzer, Une vie philosophique
1/ Les débuts. 2/ L’étudiant. 3/ L’anti-bergsonien. 4/ Critique des fondements de la psychologie. 5/ Une vie militante, le PCF. 6/ La rencontre avec Maï. 7/ L’université ouvrière. 8/ Au quotidien, de 1930 à 1938. 9/ Le pacte Germano-Soviétique et le PCF. 10/ Le PCF et la résistance.
CD 3 Les Guerres d’un philosophe
1/ Politzer, philosophe communiste et résistant. 2/ Vie concrète. 3/ La revue «?L’université libre?». 4/ Vers la clandestinité. 5/ L’obscurantisme du XXe siècle. 6/ Révolution et contre-révolution. 7/ Après la mort de Bergson. 8/ Un appel à une renaissance de la philosophie. 9/ La fin d’une parade philosophique : le bergsonisme. 10/ Le réalisme de Bergson et nominalisme de Politzer.
CD 4 Deux obscurantismes du XXe siècle
1/ Descartes révolutionnaire. 2/ Descartes spiritualiste et idéaliste. 3/ Heidegger, la philosophie du moment. 4/ Heidegger et le nazisme. 5/ La phénoménologie une arme contre les Lumières. 6/ La construction du mythe de Freud. 7/ Une critique idéaliste de la psychanalyse. 8/ Une analyse dialectique de Freud. 9/ La crise de la psychanalyse. 10/ Le freudo-marxisme.
CD 5 Drame et psychologie concrète
1/ Une Critique de la psychologie abstraite. 2/ Une critique de Freud. 3/ La sociologie psychanalytique. 4/ La psychanalyse et le nazisme. 5/ La psychanalyse et la bourgeoisie. 6/ Le freudisme et le nazisme. 7/ Politzer et la psychologie concrète. 8/ La notion de drame et la psychologie concrète. 9/ Politzer et Maï, une fin tragique. 10/ Une pensée foudroyée.
CD 6 Nizan avec et sans Sartre
1/ L’analyse de Nizan selon Sartre, contexte. 2/ Une interprétation opportuniste. 3/ La position de Sartre vis à vis du PCF et de la guerre d'Algérie. 4/ Un Nizan «?sartrisé?». 5/ Nizan, du dandysme au fascisme. 6/ L’Écriture d’Aden Arabie. 7/ Nizan à L'ENS. 8/ L’expérience de Nizan à Aden. 9/ La psyché de Nizan. 10/ Nizan contre «?L’Homo Economicus?».
CD 7 Le petit soldat communiste
1/ Nizan, d’Aden à Bourg-en-Bresse. 2/ Le petit soldat du PCF. 3/ Le journaliste prolifique et cultivé. 4/ Le cas de Jacques Lacan. 5/ Le voyage en URSS de Nizan. 6/ Gide, l’anti-Nizan. 7/ Le voyage en URSS de Gide. 8/ Le «?Retour de l’URSS?» de Gide. 9/ Nizan lecteur de Gide. 10/ La mort soluble dans le communisme.
CD 8 La philosophie des chiens de garde
1/ La sotériologie d’un Marxiste. 2/ La philosophie libératrice. 3/ Le corps des philosophes. 4/ Pour une philosophie concrète. 5/ La disparition du réel. 6/ La vie mutilée. 7/ Les deux avenirs de la philosophie. 8/ Les matérialismes de l’antiquité. 9/ Platon ou Épicure. 10/ Un communisme épicurien.
CD 9 Un cartésianisme bolchevique
1/ Nizan et Politzer, un duo de penseurs libres. 2/ Une critique de Bergson soutenue par Nizan. 3/ Une critique de la critique. 4/ Contre Heidegger. 5/ Pour Descartes. 6/ Un portrait réaliste socialiste de Descartes. 7/ Descartes vu sous un filtre bolchevique. 8/ Descartes et la mort. 9/ La démission de Nizan du PCF. 10/ La fin d’une vie de réfractaire.
CD 10 Camus, l’anti-Sartre
1/ Camus, un socialiste libertaire. 2/ Un dispositif anti Camus. 3/ Le positivisme libertaire de Camus. 4/ Sartre et les régimes fascistes. 5/ Sartre, une douce occupation. 6/ Sartre, une résistance fictive et une collaboration réelle. 7/ Camus, un communiste anticolonialiste. 8/ Camus, un gramscien méditerranéen. 9/ Camus, un résistant discret et généreux. 10/ L’après-guerre.
CD 11 Généalogie d’un tempérament libertaire
1/ Camus, l’exercice d’une psychanalyse existentielle non freudienne. 2/ Le fils de la nation. 3/ Le fils d’un père choisi. 4/ La mort infligée. 5/ La boussole de «?un homme ça s’empêche?». 6/ Les racines maternelles. 7/ Le fils élu d’un professeur de philosophie. 8/ Camus dans les bras du PCF. 9/ Les contradictions de Jean Grenier. 10/ Conclusion.
CD12 Questions 1
1/ Les révolutions russes. 2/ Maintenir les légendes. 3/ L’URSS : la mise en scène de la réalité.. 4/ Lorsqu’une critique devient possible. 5/ Une logique religieuse. 6/ Un Bergson mal connu. 7/ Vitalisme et matérialisme. 8/ Dionysisme et Apollinisme. 9/ Le Strum and Drang. 10/ La phénoménologie d’Heidegger.
CD 13 Questions 2
1/ Un Jésus et un Saint-Paul. 2/ Un Marx et un Lénine. 3/ La question de l’obéissance. 4/ Les capacités de résistances au pouvoir. 5/ Le rôle des structures religieuses. 6/ La politique d’Épicure et l’ataraxie. 7/ L’avidité de pouvoir... 8/ Le jardin d’Épicure ou les micro-résistances. 9/ Pour des révolutions moléculaires. 10/ Les origines sociales des philosophes.
Ecouter CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE N°19 : ALBERT CAMUS - GEORGES POLITZE - PAUL NIZAN par MICHEL ONFRAY(livre audio) © Frémeaux & Associés2013 Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.
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