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LE SIÈCLE DU NIHILISME (1)
MICHEL ONFRAY
Ref.: FA5317
Label : Frémeaux & Associés
Total duration of the pack : 11 hours 3 minutes
Nbre. CD : 13
![](https://www.fremeaux.com/18359-large_default/contre-histoire-de-la-philosophie-vol-17-michel-onfray.jpg)
LE SIÈCLE DU NIHILISME (1)
LE SIÈCLE DU NIHILISME (1)
With this volume # 17, Michel Onfray continues if focus speach on the followers of Freud, especially Wilhelm Reich and Otto Gross. A 13 CDs box set by Michel Onfray. In French.
A Counter History of Philosophy by famous French philosopher Michel Onfray - with 750 000 records sold until today !
A parallel history of thinking, that rehabilitates the hedonist and materialist tradition, that resuscitates the gnostics, libertines, baroques, dyonisiac socialists, free spirits and other visionaries... Robert Maggiori, Libération
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Sartre * Merleau-Ponty * Foucault * Bergson * Aron *...
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DE LEUCIPPE A EPICURE, L'ARCHIPEL PRE-CHRETIEN
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1Nihilisme et pulsion de mortMichel OnfrayMichel Onfray00:04:352011
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2Philosophes et dictaturesMichel OnfrayMichel Onfray00:02:512011
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3Les maladies du xxe siècleMichel OnfrayMichel Onfray00:05:532011
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4Exemples d'idées meurtrièresMichel OnfrayMichel Onfray00:13:292011
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5Le fantasme de l'homme nouveauMichel OnfrayMichel Onfray00:07:092011
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6L'abolition de l'homme chrétienMichel OnfrayMichel Onfray00:04:382011
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7La torsion des textesMichel OnfrayMichel Onfray00:02:592011
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8L'anatomie de l'homme nouveau par FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:05:062011
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9Le père de la horde primitiveMichel OnfrayMichel Onfray00:02:292011
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10Conclusion sur ce xxe siècleMichel OnfrayMichel Onfray00:02:482011
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1La psychanalyse: une aventure collectiveMichel OnfrayMichel Onfray00:07:202011
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2Théorie freudienne de la politiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:05:282011
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3De l'existence d'une gauche freudienneMichel OnfrayMichel Onfray00:07:572011
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4Otto Gross: un Diogène autrichienMichel OnfrayMichel Onfray00:03:582011
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5Biographie d'Otto GrossMichel OnfrayMichel Onfray00:07:502011
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6La rencontre avec FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:02:362011
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7Premières dissensions avec FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:06:112011
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8L'expérience d'un congrès avec FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:05:452011
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9Un matérialisme monisteMichel OnfrayMichel Onfray00:03:222011
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10Les psychanalystes non freudiensMichel OnfrayMichel Onfray00:00:482011
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1Le couple de Jung et FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:07:592011
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2Les vertus de l'immoralisme sexuelMichel OnfrayMichel Onfray00:07:052011
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3Transfert et immoralismeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:052011
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4Le transfert comme reproduction d'un schéma sociologiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:07:252011
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5Les nouvelles possibilités d'existence sensuelleMichel OnfrayMichel Onfray00:06:002011
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6L'influence de Gross sur JungMichel OnfrayMichel Onfray00:02:082011
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7Portrait d'un marginalMichel OnfrayMichel Onfray00:06:162011
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8Une communauté nietzscheenneMichel OnfrayMichel Onfray00:05:222011
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9L'analyse de l'enfermementMichel OnfrayMichel Onfray00:02:052011
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10Un précurseur du freudo-marxismeMichel OnfrayMichel Onfray00:01:402011
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1L'existence d'une gauche freudienneMichel OnfrayMichel Onfray00:03:312011
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2Le cas NietzscheMichel OnfrayMichel Onfray00:05:132011
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3L'influence de la rupture nietzschéenneMichel OnfrayMichel Onfray00:04:162011
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4Une triple association: Nietzsche, Freud et la révolutionMichel OnfrayMichel Onfray00:06:522011
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5Ressentiment et construction des sociétésMichel OnfrayMichel Onfray00:08:282011
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6La transmutation des valeursMichel OnfrayMichel Onfray00:05:392011
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7La méthode freudienneMichel OnfrayMichel Onfray00:06:282011
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8L'abréactionMichel OnfrayMichel Onfray00:02:442011
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9La révolution russe en modele - I - Anatoli LounartscharskiMichel OnfrayMichel Onfray00:04:582011
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10La révolution russe en modèle - II - Pierre KropotkineMichel OnfrayMichel Onfray00:02:312011
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1Les collages théoriquesMichel OnfrayMichel Onfray00:04:412011
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2Une oeuvre en confession autobiographiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:04:232011
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3La violence parentale: le cas d'ElisabethMichel OnfrayMichel Onfray00:03:172011
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4L'anti-psychiatrie: pour une étiologie sociologiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:08:282011
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5L'oeuvre du pèreMichel OnfrayMichel Onfray00:04:332011
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6La guerre de Hans GrossMichel OnfrayMichel Onfray00:02:212011
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7La folie modèle de santé mentaleMichel OnfrayMichel Onfray00:06:092011
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8La mère remède au pèreMichel OnfrayMichel Onfray00:06:572011
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9Détruire un enfant, construire une névroseMichel OnfrayMichel Onfray00:07:512011
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10La solution d'un nouveau matriarcatMichel OnfrayMichel Onfray00:02:092011
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1Portrait de la mère en anti-pèreMichel OnfrayMichel Onfray00:06:072011
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2Définition du matriarcatMichel OnfrayMichel Onfray00:04:352011
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3Une lecture de la GénèseMichel OnfrayMichel Onfray00:05:022011
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4Le passage au patriarcatMichel OnfrayMichel Onfray00:04:172011
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5Naissance de la propriété privéeMichel OnfrayMichel Onfray00:05:192011
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6Naissance de la familleMichel OnfrayMichel Onfray00:06:112011
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7La révolution libertaireMichel OnfrayMichel Onfray00:05:472011
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8L'idiosyncrasie révolutionnaireMichel OnfrayMichel Onfray00:06:052011
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9La révolution de la connaissance de soiMichel OnfrayMichel Onfray00:04:182011
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10Les bases de la gauche freudienneMichel OnfrayMichel Onfray00:03:592011
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1Présentation généraleMichel OnfrayMichel Onfray00:07:462011
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2La cohérence de la pensée bergsonienneMichel OnfrayMichel Onfray00:07:062011
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3Un bergsonnien de terrainMichel OnfrayMichel Onfray00:02:262011
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4Une configuration familiale sous le signe noctureMichel OnfrayMichel Onfray00:02:262011
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5Une sexualité sous le signe solaireMichel OnfrayMichel Onfray00:05:112011
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6L'expérience de la trahisonMichel OnfrayMichel Onfray00:07:022011
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7La mère adultèreMichel OnfrayMichel Onfray00:03:232011
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8La scène originaireMichel OnfrayMichel Onfray00:02:182011
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9La mort du pèreMichel OnfrayMichel Onfray00:03:012011
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10Une oeuvre compensatrice d'un méfaitMichel OnfrayMichel Onfray00:10:292011
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1Les références livresques de ReichMichel OnfrayMichel Onfray00:06:182011
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2La rencontre avec FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:03:272011
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3L'innovation de la théorie de l'inconscientMichel OnfrayMichel Onfray00:07:342011
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4Le disciple adorateurMichel OnfrayMichel Onfray00:02:332011
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5Premier grief - I - Variation sur le surhommeMichel OnfrayMichel Onfray00:08:022011
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6Premier grief - II - l'inefficacité thérapeutiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:05:482011
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7Deuxième grief: l'attention flottanteMichel OnfrayMichel Onfray00:03:382011
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8Troisieme grief: la pulsion de mortMichel OnfrayMichel Onfray00:06:012011
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9Troisieme grief - II - Une biologie des passionsMichel OnfrayMichel Onfray00:06:352011
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10Contre le déterminisme radicalMichel OnfrayMichel Onfray00:00:362011
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1Rappel des premiers griefsMichel OnfrayMichel Onfray00:04:522011
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2Une opposition métaphysique sur la libération sexuelleMichel OnfrayMichel Onfray00:06:392011
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3La critique freudienne de la morale sexuelleMichel OnfrayMichel Onfray00:08:232011
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4Le conservatisme de FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:01:272011
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5L'eudémonisme social de ReichMichel OnfrayMichel Onfray00:05:062011
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6L'histoire contre la métapsychologieMichel OnfrayMichel Onfray00:03:202011
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7La sociologie des patients de FreudMichel OnfrayMichel Onfray00:06:292011
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8La guérison interdite aux pauvresMichel OnfrayMichel Onfray00:07:062011
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9La psychanalyse de la misèreMichel OnfrayMichel Onfray00:06:102011
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10Le sens du pseudo-marxismeMichel OnfrayMichel Onfray00:01:162011
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1La fonction de l'orgasme: histoire d'un ouvrageMichel OnfrayMichel Onfray00:09:042011
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2La force psychophysiologiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:06:192011
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3Les stases d'angoisseMichel OnfrayMichel Onfray00:02:512011
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4La cuirasse musculaireMichel OnfrayMichel Onfray00:03:462011
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5L'analyse caractériologiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:06:442011
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6Les biopathiesMichel OnfrayMichel Onfray00:06:452011
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7L'acte sexuel satisfaisantMichel OnfrayMichel Onfray00:03:162011
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8Les conséquences de l'insatisfactionMichel OnfrayMichel Onfray00:05:082011
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9Le rythme libidinalMichel OnfrayMichel Onfray00:02:582011
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10Penis normal à doses répétéesMichel OnfrayMichel Onfray00:03:282011
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1Un engagement politique concretMichel OnfrayMichel Onfray00:05:172011
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2Un militantisme communisteMichel OnfrayMichel Onfray00:03:152011
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3La visite de l'UrssMichel OnfrayMichel Onfray00:04:202011
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4Une pédagogie non autoritaireMichel OnfrayMichel Onfray00:06:152011
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5La liberté sexuelle des enfantsMichel OnfrayMichel Onfray00:05:492011
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6L'abolition du complexe d'OedipeMichel OnfrayMichel Onfray00:02:202011
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7La colère de Freud - I - Malaise dans la civilisationMichel OnfrayMichel Onfray00:10:022011
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8La colère de Freud - II - L'avenir d'une illusionMichel OnfrayMichel Onfray00:06:112011
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9La création de SexpolMichel OnfrayMichel Onfray00:02:482011
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10Morale répressive et capitalismeMichel OnfrayMichel Onfray00:04:282011
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1Les deux XXe sièclesMichel OnfrayMichel Onfray00:04:372011
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2Philosophie antique et vie philosophiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:05:252011
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3Le christianisme comme ruptureMichel OnfrayMichel Onfray00:03:492011
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4Un fil conducteur non rompuMichel OnfrayMichel Onfray00:02:232011
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5Eloge de Pierre HadotMichel OnfrayMichel Onfray00:04:462011
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6L'union entre les humains et la natureMichel OnfrayMichel Onfray00:12:062011
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7L'émergence d'une cosmologie affabulatriceMichel OnfrayMichel Onfray00:02:282011
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8La dot et la naissance du capitalismeMichel OnfrayMichel Onfray00:03:092011
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9Premier échange et logique du capitalMichel OnfrayMichel Onfray00:08:072011
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10Un capitalisme polymorphe, mais indépassableMichel OnfrayMichel Onfray00:04:342011
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1Les humanités contre la barbarieMichel OnfrayMichel Onfray00:06:182011
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2Le pédagogue et la création du lien socialMichel OnfrayMichel Onfray00:10:422011
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3Jean Malaurie et Théodore Monod: l'experience commune du désertMichel OnfrayMichel Onfray00:03:012011
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4Contemplation et pensée politiqueMichel OnfrayMichel Onfray00:04:332011
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5L'anarcho-communalismeMichel OnfrayMichel Onfray00:03:012011
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6Tristes tropiquesMichel OnfrayMichel Onfray00:01:552011
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7Pulsion de vie et pulsion de mortMichel OnfrayMichel Onfray00:07:302011
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8Eros et thanatosMichel OnfrayMichel Onfray00:03:012011
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9Bergson: un dandy non hedonisteMichel OnfrayMichel Onfray00:07:542011
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10Bergson: un métaphysicienMichel OnfrayMichel Onfray00:03:242011
Contre-histoire de la philosophie 17 FA5317
MICHEL ONFRAY N°17
Le siècle du nihilisme (1)
CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
13 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire de la philosophie
en 13 CDs à écouter.
Une coédition sonore de Frémeaux & Associés - France Culture - Grasset - Université Populaire de Caen
HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle...
D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions.
En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie ; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...
Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire.
Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières.
Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’histoire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...
Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment ?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi ?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs.
Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie.
Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit.
Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve.
Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel Onfray
© 2008 Frémeaux & Associés - UP de Caen
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Remerciements à nos partenaires de la première heure :
Christian Majorel du Café Mancel. Philippe Duron, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen. Jean Lambert-Wild, directeur de la Comédie de Caen, CDN de Normandie et toute l’équipe du Théâtre. Bruno Patino, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et Frémeaux & Associés, mon éditeur sonore qui met ces cours à la disposition du public sur support sonore.
Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.
Biographie
Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une cinquentaine de livres traduits en plus d’une vingtaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005).
LE PROJET
La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actualisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.
LES RAISONS
Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.
LE PRINCIPE
L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le principe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs, l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.
LE FONCTIONNEMENT
La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.
LES PERSPECTIVES
L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe.
«J’ai découvert ce qui faisait de toi un esclave : tu es ton propre argousin. Tu es seul et unique responsable de ton esclavage. Toi et personne d’autre. Moi, je te dis : ton seul libérateur c’est toi !» Wilhelm Reich
L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps?; une domination idéaliste, notamment platonicienne?; une tradition qui poursuit ce parti pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique.
«Les partis de la liberté vivent de l’impuissance de leurs partisans.»
Wilhelm Reich
Ecouter CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE N°17 LE SIECLE DU NIHILISME 1 par MICHEL ONFRAY (livre audio) © Frémeaux & Associés 2012 Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.
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