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LE SIECLE DU MOI (2)
MICHEL ONFRAY
Ref.: FA5152
Artistic Direction : PATRICK FREMEAUX
Label : Frémeaux & Associés
Total duration of the pack : 10 hours 12 minutes
Nbre. CD : 12
![](https://www.fremeaux.com/18231-large_default/contre-histoire-de-la-philosophie-vol-12-michel-onfray.jpg)
LE SIECLE DU MOI (2)
LE SIECLE DU MOI (2)
With this volume # 12, Michel Onfray continues his research on various great philosophers of 19th century: Fichte, Hegel, Stirner and Schopenhauer… A 13 CDs box set by Michel Onfray. In French.
A Counter History of Philosophy by famous French philosopher Michel Onfray - with 500 000 records sold until today !
A parallel history of thinking, that rehabilitates the hedonist and materialist tradition, that resuscitates the gnostics, libertines, baroques, dyonisiac socialists, free spirits and other visionaries... Robert Maggiori, Libération
![L'ART D'AVOIR TOUJOURS...](https://www.fremeaux.com/19403-home_default/l-art-d-avoir-toujours-raison-schopenhauer.jpg)
Lu par DIDIER BOURDON
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LA PENSEE DU PHILOSOPHE EN 3 CD AUDIO
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DE LEUCIPPE A EPICURE, L'ARCHIPEL PRE-CHRETIEN
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LE SIECLE DU MOI (1)
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1La mode Schopenhauer en EuropeOnfray MichelOnfray Michel00:06:472008
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2Les thèses de l'onthologie noireOnfray MichelOnfray Michel00:03:202008
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3Le monde comme VolontéOnfray MichelOnfray Michel00:02:112008
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4Le concept de VolontéOnfray MichelOnfray Michel00:07:012008
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5Un monisme non matérialisteOnfray MichelOnfray Michel00:04:292008
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6Le monde comme ReprésentationOnfray MichelOnfray Michel00:06:212008
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7La théorie des motifsOnfray MichelOnfray Michel00:02:362008
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8Caractère et tempéramentOnfray MichelOnfray Michel00:05:462008
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9L'omniprésence du désirOnfray MichelOnfray Michel00:07:362008
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10L'omniprésence de la souffranceOnfray MichelOnfray Michel00:05:402008
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1Les enjeux du combatOnfray MichelOnfray Michel00:05:062008
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2Philosophes existentiels et philosophes salariésOnfray MichelOnfray Michel00:05:392008
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3Le philosophe selon SchopenhauerOnfray MichelOnfray Michel00:06:012008
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4Fichte en sophisteOnfray MichelOnfray Michel00:03:242008
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5Les insultes à HegelOnfray MichelOnfray Michel00:02:082008
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6La compétition universitaireOnfray MichelOnfray Michel00:07:152008
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7Le géographe et le géologueOnfray MichelOnfray Michel00:07:152008
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8Thèses chrétiennes et danger de l'optimisme hegelienOnfray MichelOnfray Michel00:06:272008
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9L'illusion d'un langage fumeuxOnfray MichelOnfray Michel00:06:042008
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10La limpidité de SchopenhauerOnfray MichelOnfray Michel00:06:162008
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1La tradition mysogyne de la philosophieOnfray MichelOnfray Michel00:07:182008
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2Sur les femmes: confidences autobiographiquesOnfray MichelOnfray Michel00:03:402008
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3La thématique misogyneOnfray MichelOnfray Michel00:03:402008
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4La beauté comme piègeOnfray MichelOnfray Michel00:04:022008
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5La condamnation à vivre au présentOnfray MichelOnfray Michel00:03:102008
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6Désir masculin et désir fémininOnfray MichelOnfray Michel00:05:392008
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7Le mariage et la famille comme aliénationOnfray MichelOnfray Michel00:03:102008
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8La métaphysique de la stérilitéOnfray MichelOnfray Michel00:12:232008
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9La métaphysique de la misanthropieOnfray MichelOnfray Michel00:05:132008
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10Du suicideOnfray MichelOnfray Michel00:03:092008
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1Des philosophes pessimistesOnfray MichelOnfray Michel00:06:412008
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2Le métaphysique et l'empiriqueOnfray MichelOnfray Michel00:03:332008
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3Les contradictions de SchopenhauerOnfray MichelOnfray Michel00:02:482008
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4Kant et EpicureOnfray MichelOnfray Michel00:02:552008
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5La célébration de l'enfanceOnfray MichelOnfray Michel00:07:112008
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6L'éloge de la philosophie existentielleOnfray MichelOnfray Michel00:05:082008
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7La sagesse pratiqueOnfray MichelOnfray Michel00:01:442008
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8Le tétrapharmakon: I - La mort et le néantOnfray MichelOnfray Michel00:08:132008
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9Le tétrapharmakon: II - L'ataraxieOnfray MichelOnfray Michel00:03:252008
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10Les trois facons d'être heureuxOnfray MichelOnfray Michel00:09:022008
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1L'déal et le réelOnfray MichelOnfray Michel00:07:192008
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2Le vieux chantier eudémonisteOnfray MichelOnfray Michel00:06:332008
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3Les écueils à éviterOnfray MichelOnfray Michel00:03:132008
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4L' hédonisme vulgaireOnfray MichelOnfray Michel00:05:022008
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5L' hédonisme philosophiqueOnfray MichelOnfray Michel00:02:312008
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6L'examen de conscienceOnfray MichelOnfray Michel00:02:432008
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7Le journal intimeOnfray MichelOnfray Michel00:05:112008
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8Recettes de philosophie hédonisteOnfray MichelOnfray Michel00:15:292008
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9L'eumetrie comme synthèseOnfray MichelOnfray Michel00:01:142008
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10La politesseOnfray MichelOnfray Michel00:01:502008
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1Les multiples réputations de StirnerOnfray MichelOnfray Michel00:12:472008
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2BiographieOnfray MichelOnfray Michel00:04:002008
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3Le cercle des jeunes hegeliensOnfray MichelOnfray Michel00:03:482008
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4Bruno BauerOnfray MichelOnfray Michel00:02:392008
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5La droite hegelienneOnfray MichelOnfray Michel00:04:152008
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6La gauche hegelienneOnfray MichelOnfray Michel00:02:492008
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7Le faux principe de notre éducationOnfray MichelOnfray Michel00:05:292008
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8L'unique et sa propriétéOnfray MichelOnfray Michel00:04:232008
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9Une position anti-hegelienneOnfray MichelOnfray Michel00:04:232008
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10Le mariage et la mortOnfray MichelOnfray Michel00:04:212008
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1Le rapport de Stirner à HegelOnfray MichelOnfray Michel00:07:222008
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2Deux visions du mondeOnfray MichelOnfray Michel00:07:492008
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3Dangers de Hegel et de l'hégelianismeOnfray MichelOnfray Michel00:04:092008
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4Sur la propriétéOnfray MichelOnfray Michel00:11:162008
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5Sur le contratOnfray MichelOnfray Michel00:05:252008
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6L'individualisme anarchisteOnfray MichelOnfray Michel00:04:042008
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7Leçons de La BoétieOnfray MichelOnfray Michel00:04:282008
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8La question du painOnfray MichelOnfray Michel00:00:562008
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9L'injusticeOnfray MichelOnfray Michel00:03:122008
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10La réussite comme justification du gesteOnfray MichelOnfray Michel00:01:372008
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1La moralitéOnfray MichelOnfray Michel00:05:102008
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2La pure immanenceOnfray MichelOnfray Michel00:05:412008
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3L'ontologie noireOnfray MichelOnfray Michel00:06:212008
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4Le projet: la force contre la servitudeOnfray MichelOnfray Michel00:05:322008
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5L'intention et le bonheurOnfray MichelOnfray Michel00:08:442008
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6Le critique des instincts grégairesOnfray MichelOnfray Michel00:03:382008
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7Chacun s'appartientOnfray MichelOnfray Michel00:06:152008
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8La jouissance d'être uniqueOnfray MichelOnfray Michel00:02:052008
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9La destruction du ChristianismeOnfray MichelOnfray Michel00:04:142008
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10Une nouvelle époqueOnfray MichelOnfray Michel00:02:512008
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1Le schéma hegelienOnfray MichelOnfray Michel00:03:482008
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2Hegel et le mariageOnfray MichelOnfray Michel00:06:382008
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3Stirner et l'amour libreOnfray MichelOnfray Michel00:06:132008
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4Hegel et l'éloge du travailOnfray MichelOnfray Michel00:08:112008
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5Stirner et le volOnfray MichelOnfray Michel00:03:072008
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6Hegel défenseur de l'ordre bourgeoisOnfray MichelOnfray Michel00:04:062008
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7Strirner et l'apologie de la forceOnfray MichelOnfray Michel00:02:042008
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8Stirner existentialisteOnfray MichelOnfray Michel00:07:042008
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9Stirner révoltéOnfray MichelOnfray Michel00:04:552008
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10La positivité du négateurOnfray MichelOnfray Michel00:03:052008
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1La cristalisationOnfray MichelOnfray Michel00:05:432008
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2Le transcendantalisme d'EmersonOnfray MichelOnfray Michel00:04:582008
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3Un trajet biographique emersonienOnfray MichelOnfray Michel00:14:542008
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4Sur l'amitiéOnfray MichelOnfray Michel00:01:592008
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5Le grand hommeOnfray MichelOnfray Michel00:05:072008
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6La fonction du philosopheOnfray MichelOnfray Michel00:02:462008
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7L'unique de StirnerOnfray MichelOnfray Michel00:04:592008
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8Stirner dans l'esprit du tempsOnfray MichelOnfray Michel00:02:412008
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9La construction de soi selon schopenhauerOnfray MichelOnfray Michel00:03:032008
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10Schopenhauer éducateurOnfray MichelOnfray Michel00:02:442008
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1L'animisme dans le sacréOnfray MichelOnfray Michel00:05:392008
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2Le sacré sans transcendanceOnfray MichelOnfray Michel00:08:032008
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3Le sacré politiqueOnfray MichelOnfray Michel00:07:392008
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4Synthèse sur le sacréOnfray MichelOnfray Michel00:01:352008
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5La théorie des motifs et le libre arbitreOnfray MichelOnfray Michel00:03:592008
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6L'aide nécessaireOnfray MichelOnfray Michel00:03:482008
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7L'inné et l'acquisOnfray MichelOnfray Michel00:08:142008
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8L'individu chez SchopenhauerOnfray MichelOnfray Michel00:02:522008
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9L'orgueil de la pensée occidentaleOnfray MichelOnfray Michel00:04:582008
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10La conscience de l'illusionOnfray MichelOnfray Michel00:05:532008
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1L'oubli de l'orientOnfray MichelOnfray Michel00:04:172008
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2Les racines orientalesOnfray MichelOnfray Michel00:05:482008
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3Les ecueils de la philosophie comparéeOnfray MichelOnfray Michel00:04:022008
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4Les étincelles poétiquesOnfray MichelOnfray Michel00:05:192008
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5Philosophie obscure et philosophie claireOnfray MichelOnfray Michel00:08:592008
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6L'intimidation langagièreOnfray MichelOnfray Michel00:10:532008
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7Le genie philosophiqueOnfray MichelOnfray Michel00:03:072008
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8La main invisible d'Adam SmithOnfray MichelOnfray Michel00:03:302008
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9Le XVIII siècle déisteOnfray MichelOnfray Michel00:03:462008
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10Le sens du tragiqueOnfray MichelOnfray Michel00:01:582008
MICHEL ONFRAY Vol 12
MICHEL ONFRAY - CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
Le Siècle du Moi (2)
12 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire de la philosophie en 12 CDs à écouter. Une coédition sonore de Frémeaux & Associés France Culture - Grasset Université Populaire de Caen
HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle... D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions. En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...
Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire. Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières. Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’histoire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...
Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs. Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie. Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit. Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve. Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel Onfray
© 2008 Frémeaux & Associés - UP de Caen
Remerciements à nos partenaires de la première heure : Christian Majorel du Café Mancel. Philippe Duron, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen. Jean Lambert-Wild, directeur de la Comédie de Caen, CDN de Normandie et toute l’équipe du Théâtre. Bruno Patino, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et Frémeaux & Associés, mon éditeur sonore qui met ces cours à la disposition du public sur support sonore. Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.
Biographie : Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une cinquentaine de livres traduits en plus d’une vingtaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005).
Université Populaire de Caen
LE PROJET La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actualisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.
LES RAISONS Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.
LE PRINCIPE L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le principe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs, l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.
LE FONCTIONNEMENT La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.
LES PERSPECTIVES L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe.
Ecouter MICHEL ONFRAY Le Siècle du Moi (2) CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 12 (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros, les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.
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