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  • The New Orleans Spiritualettes I Believe par Histoire du Negro Spiritual et du G
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    &ldquo;La cl&eacute; de leur r&eacute;ussite est dans cette facult&eacute; rare &agrave; cr&eacute;er la tension et le vertige tout en gardant une joyeuse d&eacute;contraction qui s&rsquo;av&egrave;re vite contagieuse, une efficacit&eacute; sereine qui ne c&egrave;de jamais aux racolages faciles.&rdquo; No&euml;l BALEN&nbsp; &copy; FAYARD

  • Swing Low Sweet Chariot Palata Singers par Histoire du Negro Spiritual et du Gos
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    &ldquo;Cette formation n&eacute;e en 1977 au sein de l&rsquo;&eacute;glise &eacute;vang&eacute;lique du Congo s&rsquo;est ouverte aux influences nord-am&eacute;ricaines sans toutefois gommer sa culture africaine. Le m&eacute;lange est d&eacute;tonnant, libre et universel. Si le quartet s&rsquo;articule selon une formule classique avec premier et deuxi&egrave;me t&eacute;nors, baryton et basse, il &eacute;volue cependant avec beaucoup d&rsquo;aisance dans un melting pot alliant spirituals revisit&eacute;s, reggae f&eacute;lin, rythm&rsquo;n blues langoureux et figures percussives de la terre originelle. La confrontation de la langue anglaise aux dialectes de l&rsquo;Afrique de l&rsquo;Ouest est &eacute;galement un des &eacute;l&eacute;ments savoureux de ce disque singulier et profond.&rdquo; No&euml;l Balen, HISTOIRE DU NEGRO SPIRITUAL ET DU GOSPEL

  • Segan' Tribute to Mahalia Jackson par Jazz Classique
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    &quot;Ce double album, le troisi&egrave;me de l&rsquo;artiste publi&eacute; par Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s, a &eacute;t&eacute; enregistr&eacute; en public. Il est le reflet d&rsquo;une longue soir&eacute;e fid&egrave;lement retranscrite ici. Son Go tell it on the mountain, par exemple, est une belle r&eacute;ussite, sur tempo moyen, et la premi&egrave;re partie, en tempo lent, de His eyes is on the sparrow est interpr&eacute;t&eacute;e avec grande sensibilit&eacute;. Au total, voici un album qui s&rsquo;inscrit dans la bonne tradition d&rsquo;un gospel &laquo; middle of the road &raquo; reconnu, et qui satisfera l&rsquo;amateur de cette forme de classicisme, dans une interpr&eacute;tation honn&ecirc;te et soign&eacute;e.&rdquo; Fran&ccedil;ois-Xavier MOULÉ, JAZZ CLASSIQUE

  • Oh What A Day Clyde Wright par Histoire du Negro Spiritual et du Gospel
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    &ldquo;Contrast&eacute; avec beaucoup de nuances, baign&eacute; dans un climat de spiritualit&eacute; d&eacute;licate, cet opus r&eacute;ussit &agrave; relever le d&eacute;fi d&rsquo;ouverture et marque un bel esprit d&rsquo;&eacute;clectisme de la part d&rsquo;un chanteur dont on pouvait attendre plus d&rsquo;acad&eacute;misme&quot;. No&euml;l BALEN &nbsp;&copy; FAYARD

  • 1er Festival de Gospel à Paris par Histoire du Negro Spiritual et du Gospel
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    &ldquo;L&rsquo;originalit&eacute; du Festival de Gospel de Paris est d&rsquo;ouvrir la sc&egrave;ne &agrave; toutes les formes d&lsquo;expression. Comme toujours sur le label Fr&eacute;meaux &amp; Associ&eacute;s, les livrets bilingues sont bien d&eacute;taill&eacute;s et comportent pour certain de nombreuses photos.&rdquo; No&euml;l BALEN &nbsp;&copy; FAYARD

  • Marian Anderson par Ecouter Voir
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    &ldquo;S&rsquo;il est une artiste de couleur dont la carri&egrave;re est m&eacute;tiss&eacute;e, c&rsquo;est bien Marian Anderson qui aura autant fr&eacute;quent&eacute; Bach, Haendel, Schubert, Verdi ou Sibelius que le spiritual. Aujourd&rsquo;hui, on appr&eacute;ciera plus objectivement l&rsquo;&eacute;tendue de ses moyens vocaux (&ldquo;le privil&egrave;ge d&rsquo;entendre ce que j&rsquo;ai entendu aujourd&rsquo;hui ne nous est accord&eacute; qu&rsquo;une fois tous les cent ans&rdquo;. Toscanini). Les dix-huit spirituals qui composent cet album permettent de juger de l&rsquo;&eacute;tendue des moyens de la cantatrice, de l&rsquo;&eacute;volution de sa voix sur un quart de si&egrave;cle. Un vrai disque patrimonial.&rdquo; Michel SINEUX, ÉCOUTER VOIR

  • Negro Spirituals La Tradition de Concert par Le Figaro
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    &ldquo;Negro Spirituals : La tradition de concert. On ignore trop, sous nos cieux, qu&rsquo;&ecirc;tre chr&eacute;tien et noir aux Etats-Unis ne consiste pas seulement &agrave; battre des mains comme dans les publicit&eacute;s Uncle Ben&rsquo;s. La tradition des negro spirituals de salon est ancienne, riche, admirable. Si on se souvient &eacute;videmment de Marian Anderson et Paul Robeson, pionniers noirs de la voix classique, on a oubli&eacute; l&rsquo;&eacute;l&eacute;gance des choeurs d&rsquo;universit&eacute; ou la chaleur des jubilee quartets. La noblesse, la s&eacute;r&eacute;nit&eacute; de ces enregistrements des ann&eacute;es 1909-1948 sont un r&eacute;el bienfait : on y d&eacute;couvre une richesse musicale et spirituelle d&rsquo;une ampleur insoup&ccedil;onnable si l&rsquo;on s&rsquo;en tient &agrave; ce qui se diffuse d&rsquo;ordinaire dans ce domaine. Rejoice, donc!&rdquo; Bertrand DICALE, LE FIGARO

  • Lucienne Boyer par Télérama
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    &ldquo;Moins tragique que Damia, intense aussi dans un registre plus l&eacute;ger, Lucienne Boyer a ouvert la voie des Gr&eacute;co, des Barbara.&rdquo; TÉLÉRAMA

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