COLLECTION DE LA CONTRE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
"La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à une relecture raisonnée de l'histoire de la pensée. Mais une relecture dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale." Patrick Frémeaux FA5101 - Volume 1 : De Leucippe à Epicure, L'archipel pré-chrétien 12 CDs FA5102 - Volume 2 : D'Epicure à Diogène d'Oenanda, L'archipel pre-chrétien (suite) 11 CDs FA5103 - Volume 3 : L'invention de Jésus 12 CDs FA5104 - Volume 4 : D'Erasme à Montaigne 13 CDs FA5145 - Volume 5 : De Pierre Charron à Cyrano de Bergerac,Les libertins baroques 12 CDs FA5146 - Volume 6 : De Gassendi à Spinoza 13 CDs FA5147 - Volume 7 : De Meslier à Maupertuis,Les ultras des lumières 13 CDs FA5148 - Volume 8 : De Helvétius à Sade et Robespierre, Les ultras des lumières (suite) 12 CDs FA5149 - Volume 9 : L'Eudémonisme Social 12 CDs FA5150 - Volume 10 :L'Eudémonisme Social ( suite)13CDs FA5151 - Volume 11 : Le Siècle du Moi13CDs FA5152 - Volume 12 : Le Siècle du Moi (suite)12CDs FA5153 - Volume 13 : La Construction du Surhomme 12 CDs FA5154 - Volume 14 : Nietzsche 13 CDs FA5315 - Volume 15 : Freud (1) 12 CDs FA5316 - Volume 16 : Freud ( 2) 13 CDs FA5317 - Volume 17 : Le Nihilisme (1) 13 CDs FA5318 - Volume 18 : Le Nihilisme (2) 12 CDs FA5319 - Volume 19: Camus - Politzer - Nizan 13 CDs FA5320 - Volume 20: Camus - Sartre - Beauvoir 12 CDs FA5441 - Volume 21: L'autre pensée 68 (1) - Marcuse - Lefebvre 13 CDs FA5442 - Volume 22: L'autre pensée 68 (2) - Debord - Vaneigem 12 CDs FA5443 - Volume 23: La Pensée Post_Nazie (1) 12 CDs FA5444 - Volume 24: La Pensée Post-Nazie (2) 13 CDs FA5445 - Volume 25: La Résistance au Nihilisme (1) 12 CDs FA5656 - Volume 26: La Résistance au Nihilisme (2) 13 CDs Dernier volume de la collection
"Cette collection constitue une entrée en matière vivante et passionnante, pour tous ceux qui souhaitent s’initier à l’histoire des idées.” La Classe
"Utopie ? Plutôt la passion rebelle d’un philosophe aux prises avec cette pulsion de mort dont il ne peut s’empêcher d’entendre la voix à travers l’histoire de la philosophie et notre civilisation judéo-chrétienne. D’où cette contre-histoire qu’il nous propose et qui se veut une réhabilitation de l’hédonisme. Magistral ? On ne lui fera pas cette injure. Passionnant ? Oui, même quand il irrite ! » Jérôme Serri - Lire
Liste des articles de presse consacrés à ce CD :
- "Entretien avec Michel Onfray" par UNSA EDUCATION « Initiée en 2002 par le philosophe Michel Onfray, l’Université populaire de Caen est un beau projet… qui marche. Idée collective, elle parvient à mêler ce qui est souvent jugé impossible : l’exigence du savoir, la gratuité, l’interactivité, le libre accès. Pour les acteurs de cette initiative appelée à essaimer, « la culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale. » L’UNSA Education a voulu en savoir un peu plus. Créateur de l'Université populaire de Caen, vous dites avoir pris cette initiative car "l’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo". Quelle est alors la spécificité de l'université populaire? L’université populaire s’adresse à tous sans demander quoi que ce soit à l’entrée (âge, diplômes, niveau, argent, motivations, etc.) et sans rien délivrer à la sortie... Ce qui importe ? Le désir de philosopher réellement à partir d’un contenu digne de ce nom exposé pendant la première heure de la séance. Ce contenu est commenté, critiqué, éclairé par un débat public et contradictoire dans la deuxième heure. Par exemple, lors de trois récentes séances sur Pierre Charon (un philosophe du XVII° siècle), nous avons examiné pendant la deuxième heure les conditions d’une nouvelle laïcité : post-chrétienne, déchristianisée et franchement athée. Avec un ouvrage daté de 1601, nous avons réfléchi à ce que devait et pouvait être une laïcité pour aujourd’hui et demain. L'Université populaire n'est pas uniquement axée sur la philosophie, elle n'est pas non plus une oeuvre personnelle. Que voulez-vous qu'elle devienne? Qu’elle persiste à être ce qu’elle est: une communauté philosophique. Car il y a communauté entre les neuf intervenants à l’Université populaire, entre les participants aux cours et chaque intervenant, entre les participants eux-mêmes avant, pendant et après le cours. Il s’agit de fabriquer un jardin d’Epicure en plein XXI° siècle consacré au savoir, à la construction de soi, à l’amitié, à l’édification de sa propre existence, à la réflexion critique susceptible de produire une paix avec soi-même qui est la condition de possibilité d’une paix avec les autres et le monde. » Propos recueillis par Jérôme CROZAT - UNSA EDUCATION
