LE MALAISE DANS LA CULTURE - SIGMUND FREUD (PUF)

« Parution du Malaise dans la culture (ou dans la civilisation). Une sombre méditation sur l’impossible bonheur durable de l’homme dans la société, surtout quand sonne le glas d’un progrès technique inapte à rendre heureux. La souffrance menace de trois côtés : la décrépitude physique, un monde extérieur menaçant et les relations avec les autres hommes. L’homme paraît  piégé dans sa condition, entre le yoga et les stupéfiants. Même l’amour le rend vulnérable et dépendant, sauf à aimer son prochain comme soi-même. Mais qu’est-ce donc que la culture ? Tout ce qui arrache à la nature : « Beauté, propreté et ordre prennent manifestement une place particulière parmi les exigences culturelles », écrit Freud. C’est, à l’étage supérieur, les grands systèmes de représentation, art ou religion, mais aussi la famille et l’Etat et le droit. Alors à quoi se reconnaît la marque de la culture ? Elle impose à la sexualité et au penchant à l’agression de chacun de lourds sacrifices. C’est pour l’instauration du surmoi qu’opère le travail de la culture, dans l’instauration d’une surveillance psychique constante : «  Un grand changement intervient seulement lorsque l’autorité est intériorisée par le fait qu’un surmoi est érigé », déclare Freud. Au-delà de tout hédonisme, Freud fait du renoncement pulsionnel et de l’indispensable sentiment de culpabilité la pierre angulaire de toute vie en société. »
Par Alain Rubens — MAGAZINE LIRE

 « « Il n’est pas possible de fumer et de jouer aux cartes toute la journée. J’écris et le temps passe ainsi très agréablement… » En 1929, Sigmund Freud s’adresse à Lou Adrea Salomé et évoque son livre Le malaise dans la culture qui traite « la culture, du sentiment de culpabilité, du bonheur et des autres choses élevées du même genre… ». La comédienne Nathalie Roussel s’est emparée du texte du philosophe viennois et le restitue avec un ton posé, qui permet de goûter une analyse des relations de l’homme à la culture édifiée notamment sur le renoncement pulsionnel… »
Par L’ALSACE

« Lu par Nathalie Roussel. Un texte intégral réédité aux PUF en 2010. Un coffret de 3 CDs et un livret de 20 pages, Freud analyse ici les relations de l’homme à la culture. Il s’attache particulièrement à montrer le renoncement pulsionnel nécessaire à l’édification de cette relation, l’opposition entre la culture et la sexualité. Et bien sûr, se donne une nouvelle occasion d’étudier le surmoi. Plutôt intéressant et assez contemporain, au moment où la multiplication des supports culturels ainsi que la dématérialisations de ces mêmes supports rend la culture plus intangible et plus insaisissable que jamais. »
Par Lucas Falchero — REVUE DES MEDIATHEQUE ET DES COLECTIONS MUSICALES

«  Freud voit dans la psychanalyse une méthode pour lire le moi mais aussi la culture. Après avoir consacré ses premiers écrits à fonder la méthode psychanalytique, il publie des essais où il s’emploie à interpréter œuvres et créations au moyen des concepts de la psychanalyse (Le Délire et les rêves dans la Gradiva de Jensen, 1907). L’ambition grandit : après ces essais monographiques sur œuvres et auteurs (Léonard de Vinci, Michel-Ange…), Freud propose une théorie générale du procès de civilisation. La série est inaugurée par Totem et Tabou en 1913, mais elle va être infléchies avec la Grande Guerre durant laquelle Freud perd sa patrie, l’Autriche-Hongrie. Dans ses Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort (1915), il jette un regard désabusé et pessimiste sur une humanité qu’il sent travaillée par autre chose que la libido, cette pulsion de vie dont il avait fait le pilier de la psyché. La pulsion de mort est définie dans Au-delà du principe de plaisir (1920) : tout vivant tend vers le repos de l’inorganique en cherchant la mort. Dans Das Unbehagen in der Kultur, traduit pour la première fois en français en 1934 sous le titre Malaise dans la civilisation, mais que l’on préfère titrer aujourd’hui par le Malaise dans la culture, peut être à tord, car Freud vise le processus de civilisation et pas seulement l’état de culture, il ressaisit ces catégories pour proposer une intelligence globale des phénomènes humains fondamentaux : l’art, la religion, l’amour, la guerre. Freud explique la rémanence de la violence par la contradiction nécessaire qui existe entre les pulsions du « ça » et l’impératif de renoncer à leur satisfaction, imposé par le « surmoi ». Le procès de civilisation, fondé sur la maîtrise de la pulsion, engendre frustration et ressentiment. La civilisation n’est pas un fait acquis, mais une conquête renouvelée de la culture sur la nature »
Par Johann Chapoutot — HISTOIRE